ثم إن الشيخ شاحح صاحب " الكمال " في أشياء حدانا ذلك على مشاححته في بعض الأحايين ، مثاله قول صاحب الكمال : مولى المطلب ، قال المزي : هذا خطأ ، إنما هو مولى بني المطلب ، وكقوله : قال أبو حاتم عن يحيى نفسه ، قال المزي : هذا خطأ ، إنما أبو حاتم ذكره عن إسحاق بن منصور عن يحيى . وأما قوله : روى عنه أشعث بن عطاء ، قال المزي : هذا خطأ ، إنما هو عطاف ، وكقوله : روى عنه ابن بودونة : قال المزي : هذا خطأ ، وإنما هو بودويه بالياء المثناة من تحت ، إلى غير ذلك مما يكثر تعداده ، ويمكن أن يكون من الناسخ أو طغيان القلم . وكقوله في ترجمة العلاء : قال صاحب الكمال : قال ابن سعد : توفي في خلافة أبي جعفر ، قال المزي : ابن سعد لم يقله إلا نقلا عن الواقدي شيخه . وقال في ترجمة محمد بن جعفر : قال صاحب الكمال : روى عنه أحمد بن بشر ، وهو خطأ والصواب : بشير . انتهى ، وهو وشبهه قطعا إنما يكون من الناسخ ، والله سبحانه وتعالى أعلم . وكذا قوله في ترجمة خلف بن سليمان : روى عنه محمد بن غالب بن محضر الأنطاكي ، هذا وهم فاحش ، والصواب عثمان . وكقوله في ترجمة زكريا بن يحيى بن عمر : روى عن محمد بن مسكين ، هذا غلط ، والصواب : سكين ، إلى غير ذلك مما يكثر تعداده ، ولا يعد به المصنف واهما . وأما اعتماد الشيخ في عدم تفرقته بين ما سمعه من الشخص مما لم يسمعه ، وإنما نص في ذلك كله بلفظ روى ففيه لبس على من لم [ . . ] والتفرقة هي الصحيح ، وعليه عمل الأئمة والسعيد من عدت سقطاته وحسبت هفواته ، إذ الإنسان لا يسلم من سهو أو نسيان ، ومعتقدي